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儒家究竟是英雄还是小人，独尊儒术之后的中华还有华夏文明吗

儒学派简直是一群伪君子，不是英雄也绝非小人。不是汉武帝受董仲舒蛊惑，提出了“独尊儒术”的旨意，中华民族会长期生活在战火之中吗？会你方唱罢我登场的武力争夺权力之不绝的循环吗？

罢黜百家、独尊儒术，不是要禁止诸子百家，而是从诸子百家中选出最有利于社会治理和稳定的儒家学说作为官方正统。因为，一个没有确立正统地位和主流意识形态，国民的精神将陷入混乱，进而导致文化冲突国家动乱。

而纵观诸子百家，毫无疑问最适合作为官方正统就是儒家学说了。道家无为而治，会让国民不思进取，让社会陷入混乱无序。法家过于暴力和无情，容易让社会陷入仇恨和暴乱。兵家只适合治军，不适合治国。阴阳家玄之又玄，是一种神秘到有点迷信色彩的学说，也不适合作为官方正统。农家只是一种富民技能，不是社会治理之学。

只有儒家，有一整套完善的道德规范和礼法制度，不仅为国民修身养性、安身立命提供了指南和方向，还为社会和谐与国家稳定提供了完整的规范和制度，是最纯粹的社会治理学说。更重要的是，它维护大一统，对不同思想和宗教采取和而不同的态度，认为为人处世应该中庸而不极端，这些思想对中国的社会和谐稳定具有非常重要的作用。

所以，如果需要树立一种正统思想来凝聚国人共识、统一国内民心、塑造文化性格，那么儒家无疑是最适合的选择。树立儒家正统，有效避免了国家的分裂和混乱，它的意义就像书同文、车同轨一样，是非常有必要的。

独尊儒术后差不多有1000年，中华文明都处于上升期，提问题的人脑残到了何种地步。儒术再反科学有基督教反科学吗？西方信上帝可没妨碍科技进步的步伐。时至今日，基督教仍然是多数西方国家的立国之本。

如若不是刘彻强行罢黜百家独尊儒术。

百花齐放百家争鸣，必定会有很多的中华文化传承下来。

无能帝王才会利用儒术愚弄百姓，统治百姓，傻子好管理嘛。

少有智慧君王敢于摒弃儒术，开启民智。

儒家并不是英雄，也不是小人，只不过是一种更适合国家治理的思想意识。

虽然经过‘罢黜百家，独尊儒术’的历史过程，但独尊，只不过是把儒学提升到国家意识形态的高度，或者勉强可认为是立‘孔教’。但不因此而严禁其他的思想流派，其他的思想流派仍然存在。

首先，中国历史上，基本是以儒学为主，但这也只是基本。儒学不是主流的时期大致有：法家至上的秦朝、汉代初年的黄老、魏晋时期的玄学、南北朝一直到隋朝大概都是崇佛。其实，只有到宋朝以后，经过儒家的辟佛以及创立宋明理学这一‘新儒学’之后，儒家的国家、社会地位才真正巩固，中国历史不是一直以儒学为主流的。

其次，儒、法不相悖。有个名词叫做‘明儒暗法’，也就是说，表面上是儒家的‘以德治国’，但实际操作治理国家的仍然是法家，每个朝代都有沿袭和改进前一朝代的法律法令，即使是儒家士子入仕做官之后，判案、治理仍然是依法行事，如看王阳明颁布的连坐法、盘查法，就是法家的治理思路，不是什么仁义礼智信在起作用。儒家学说的作用，更多的是在社会层面，调整社会关系。现如今的‘依法治国’和‘以德治国’，可以看作是历史的延续。

第三，儒、佛、道不相悖。中国传统的主体思想，实际上是这三家在起作用。历史上三家都在相互取长补短，尽力完善自身。

如宋明理学的形成，实在‘辟佛’中汲取道家和佛家的长处，以‘无极而太极’作为儒家学说的本原，增补了宋代以前儒学本体论的缺失，之后才‘发明’出‘天理’一词，成为儒学的最高规范。如今盛行的陆王心学，受到的是佛家的启发，心学的第一步就是‘且静坐’，与佛家的‘打坐’、‘参禅’相类似。

佛家也在汲取儒家的长处，这几年，听了一些讲佛法的内容，让我惊奇的是，其中有大部分内容是在讲‘孝道’、‘敬业’、‘无私’，这些内容，原本都是儒学的资源。

因而，所谓的‘独尊儒术’，并没有造成中华文明单一在儒家的影响下发展，所呈现的仍然是多元文化之间的碰撞与交流。

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与岳飞同饮是小说：《穿越从目睹崇祯上吊开始》。作者：行走的驴。

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