春秋战国乱世当中为什么庄子可以做到“逍遥游”
谢友邀，春秋战国时期，确是时当乱世，天下大乱，但又是思想文化特别发达的时期，其原因应由专家们去解读。庄子是继老子后的道家一位重要人物，是得道的圣人。其著作都收录在《庄子》一书里。逍遥游是《庄子》的第一篇。要把《庄子》內七篇连贯起来，就知庄子其实在传一套大法。庄子本人己得道，他不逍遥谁逍遥，他还管什么乱世不乱世，所以，我们没达到他的境界，说也无用，古人说虽不能至心向往之，现在不能，但努力争取，希望有一天能达到逍遥之境。
庄子，姓庄名周，战国时期宋国人。是战国时期道家代表人物，继承和发扬了老子的道家学说，史称老庄。其主张顺其自然，天人合一，清静无为，以致到忘我无我的崇高境界。
逍遥游是其代表作，是其一生追求的理想生活。体现了本人对精神自由和天人合一，超脱万物无所依赖，绝对自由境界的追求。首先，人要超越世俗价值观念的束缚，从"有所待"到"无所待"。心存功名利禄，荣辱存亡，就永远摆脱不了世俗的纷争，达不到理想的无待境界。而只有凭借神人无功，圣人无名的天道合一，才能实现真正的无己、无功、无名的精神逍遥。庄子之所以能够做到逍遥，与他这些观点分不开。其一，淡泊名利宁静致远。这是其哲学恩想的价值观，他指出"至人无己，神人无功，圣人无名"，就是不求功名利禄，不计个人得失，不以物喜，不以已悲，宠辱无惊褒贬由人，超越自我物我两忘。追求自给自足恬谈自然的逍遥生活。其二，顺其自然，在逍遥中实现真我和精神独立。道是老庄哲学的基础，"天地与我并生，而万物与我为一"，世界万物本质上是一样的，人也一样，没有高低贵贱，是非美丑之分，无所谓有用和无用，只要顺其自然，任其自由发展就能实真我的价值。人在社会，形体和肉体要受到各种制约和束缚，但在精神上可以给自己一个自由空间，不为利诱物我两忘，从精神上得到怡然自得的逍遥，这才是庄子逍遥游的核心。
谢邀，每个人向往不同，追求不同，风格不同，格局不同，自然就会有不一样的人生价值观。用一首诗可以概括：
身处乱世心忧民，
沧海横流怀壮志；
几度飘零几度愁，
半点凡思半点伤；
唯恐猛虎舐丹心，
怎及闲云伴抚琴；
冥思余生随清风，
墨韵诗魂留千古。
蜉蝣及夕而死夏蝉不知春秋出处
出自《徒然草》，2009年中国长安出版社出版，作者是吉田兼好。《徒然草》与清少纳言的《枕草子》并称日本随笔文学的双璧，写于日本南北朝时期（1336-1392）。书名依日文原意为“无聊赖”，也可译为“排忧遣闷录”。全书共243段，由互不连贯、长短不一的片段组成，有杂感、评论、带有寓意的小故事，也有社会各阶层人物的记录。
作者写时是兴之所至、漫然书之，这些文字有的贴在墙上，有的写在经卷背面，死后由他人整理结集。
