天龙八部大结局小说
结局是段正淳和刀白凤为情自杀，段誉为继承皇位回到大理。正义的萧峰为了不伤害到无辜的百姓逼迫辽国皇帝不再对宋朝进攻，但对辽国深感愧意，萧峰只能结束自己生命以表忠心，失去爱人的阿紫不仅挖出自己的双眼还给了游坦之，还跳下悬崖以死殉情。
求穿越到天龙八部的男主后宫小说
神级反派，是无限流的小说，男主穿越到神雕侠侣，天龙八部，笑傲江湖，等等武侠世界，目前收服的妹子有：岳不群的老婆宁中则，女儿岳灵珊，赤练仙子李莫愁，仙女小龙女，王语嫣。 在天龙八部里还收了阿紫阿碧，李青萝，剩下的记不清了
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《天龙群芳谱》
作者：子羽仙云
简介
一次峨眉旅游，一次奇遇；福祸相依，被雷劈……当知自己来到金老的《天龙八部》，云傲宇是追美群芳？还是傲视群雄？拥有强大的力量，面对困苦众生，想到中华近代百年耻辱，云傲宇是否决定逐鹿天下
《我在天龙有个后宫》
简介：
本文讲述一个得到楚霸王传承的人在金老先生的天龙世界建立一个后宫的故事！
一个年轻人，穿越到天龙八部的世界。
因为屡逢奇缘，因此天下无敌。因为好美色，天龙美女们依次投入她的怀抱。
于虚雨的信念是“爱江山更爱美人”、“杜丹花下死，做鬼也风流”。他学会了无涯子、段家的武功，也继承了他们的风流。
王语嫣、阿箩、李秋水小中老三代，被他照单全收。
甘宝宝、钟灵，秦红棉、木婉清，院星竹、阿朱……这是一个荒诞的故事！
新修版《天龙八部》小说，王语嫣回到了慕容复身边，你期待这些情节被拍进电视剧吗
当然期待。金庸后来改写《天龙八部》，让王语嫣陪伴慕容复，让段誉放下执念，成为一代明皇，是对天龙八部整个佛学思想的修正，更能体现人物的内心世界，看似悲剧，其实这才是世间常态。
在旧版《天龙八部》中，金庸老先生可能没想到这一层，而让段誉和王语嫣走在了一起。有情人终成眷属，似乎是个大圆满的人间喜剧。
却没想到，在王语嫣的心中，一心为求复国的慕容复才是顶天立地的大丈夫、真英雄，而段誉虽然对自己有痴情，但胸无大志，充其量也就是隔壁老王，怎能跟自己的表哥相提并论？
即便段誉曾为了王语嫣出手帮过慕容复，但也只是为了博取王语嫣的好感。王语嫣如果因此而跟随了段誉，就是违背了自己的初心。
再看段誉。他果真是喜欢王语嫣吗？也未必。起初，他看到木婉清、钟灵，也能立即坠入情网而无法自拔。可见，他本身是一个多情的人。这样的人在现实中就不可能专情于一人，他的专情可能只有逍遥谷的神仙姐姐。
因此，旧版《天龙八部》让段誉和王语嫣结合，才是乱点鸳鸯谱，看似喜剧，实则大悲剧，让两个人都沉溺在自己不可得的执念里，痛不欲生。
新版《天龙八部》让两人分开，段誉娶回钟灵、木婉清，好好当自己的皇帝；王语嫣则陪伴在心目中的大英雄身旁，这才是让佛祖的归佛祖，让世俗的归世俗，才是两人真正的大解脱。
《天龙八部》这部小说的女主王语嫣名字美，人也美。但是实在不知道她在这部小说里存在的意义是什么？新修版她又回到慕容复的身边。如果再拍这部电视剧的时候，希望拍出来。理由如下：
一 至始至终王语嫣只爱他的表哥
在王语嫣的心里，她的表哥慕容复一直是她心目中的男神。尽管事业心很强的慕容复一心做着他的复国的春秋大梦，并不把美若天仙的神仙妹妹放在心上，感觉王语嫣在他心里可有可无。甚至慕容复为了他的大业，要先把西夏公主取回来，让王语嫣做个小妾什么的。
当段誉像个跟屁虫跟在王语嫣的后面的时候，慕容复也不大爱吃醋。慕容复对复国大业有多执着，王语嫣对慕容复的感情就有多执着。
王语嫣除了她表哥，任何优秀的男人在她眼里都不存在。就连她学的那个理论上的武功指导这个非凡的本事也是为了她表哥。她表哥不吃饭，她就不吃；她表哥睡不着觉，她也睡不着，她表哥要复国，她就要推波助澜……总之她就是为她表哥而生而活的。
二 段誉也不是真爱王语嫣
段誉和他爹一样生性风流多情，哦不、应该说所有男人都是这样的。只是段誉把他的多情发挥到了淋漓尽致。
其实段誉和无崖子一样爱的是无崖子雕刻的那尊白玉雕像。他们都为了那雕像走火入魔了。那座雕像的原型就是无崖子的小姨妹。当段誉第一次看见这座雕像的时候，就不由自主拜倒在雕像下，神神叨叨一遍又一遍念着“神仙姐姐……”并想着只要这雕像活过来他哪怕为了她可以去死。
于是当段誉见了活的雕像后(王语嫣和李秋水的妹妹是亲戚关系，她们的美貌遗传基因非常强大，王语嫣和那雕像长得一模一样)就不淡定了，他以为是他的痴心感动了天，老天把那雕像变成活人了。于是他每天的任务就是屁颠屁颠跟在王语嫣的后面。
三 无论怎么样王语嫣都不会真正喜欢上段誉
王语嫣和段誉是在一口枯井里好上的。当时两个人都以为出不去了，有点同病相怜的味道。可能那一刻王语嫣这个木头美人被感动过，可是出了枯井，见到她从小就爱慕的表哥，王语嫣又后悔了。始终她的表哥慕容复是她一生的执念啊！
到最后，段誉也明白了，他爱的不是王语嫣，他爱的是他的执念。所以金庸改的这样的结局才是这部小说的初衷。
金庸的北乔峰南慕容的小说为什么书名是《天龙八部》
简单点说，天空八部是指佛家的八位神，小说中是描写八类人人生的走向。
大概是萧峰是天神，帝释
段誉是龙神
夜叉是四大恶人
剩下的就是鸠摩智是迦楼罗
慕容复是阿修罗，一直与天神作对但是从来没赢过的神
阿朱是乾达婆
紧那罗是阿紫（乾达婆和紧那罗都是天神的侍者）
摩呼罗迦是虚竹。
正是在对八位天神的映射，也反映人间的各种矛盾，比如契丹和大宋等等问题，所以叫天龙八部。
金庸先生是武侠小说界的泰斗，也是半个历史学家，他的作品，都有着一定的历史考究，其中“天龙八部”这个词最早源自于古印度，这是是佛教中的说法，这八部分别对应8个佛教中的护法神，分别是一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
而《天龙八部》这部作品中的8个角色与之相对应，其中，天众是指丐帮帮主萧峰；龙众是指大理皇帝段誉；夜叉是指四大恶人；乾闼婆是指阿朱；阿修罗是指大燕太子慕容复；迦楼罗是指鸠摩智；紧那罗是指阿紫；摩呼罗伽是指虚竹。
天龙八部本是佛教术语，都是非人所指，是八种神道中的非人类，象人但不是人，是众生的一种。八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。
大乘佛经中常有说经时天龙八部侍坐听法的描述。
因为天众和龙众更近于神通，所以以此为前二部将此八种，故统称天龙八部。
金庸自己解释书名《天龙八部》时，认为自己的作品虽然有众多的想象，但作品的核心内容是写人，而世间的人物种种，复杂难解，正如佛经中的这天龙八部，形态万千性格各异，各有各的宿命，各有各的缘法，也各有各的因果，无法尽述，只好诉诸于笔端与故事，传达自己对人世的看法。
所以《天龙八部》这本书在金庸的作品中，渗透了很多佛教思想和他自己对人生的思考，从中也能看出宗教对他的影响，特别是这本书，写于他自己的儿子自杀之后，痛苦难解之时，转而向佛教中寻求人生的答案，算是对自己学习佛教的一种回应。
感谢邀请！为什么叫天龙八部，写天龙八部时金庸年逾不惑，佛学研究已久，所以用了这么一个很佛教的名字。八部天龙其实是佛教的护教的八种神魔，至于究竟象征了小说里的哪些人物向来众说纷纭。
天龙八部格局非凡，三个主人公迭遭奇遇，或好或坏，都离不开一个孽字。基本上上一代的孽缘深刻的影响了他们。萧峰一生悲剧自是从雁门关惨变开始，段誉的众多妹妹们也是如此，影响虚竹的孽缘是他“后一派”的师父无崖子与童姥李秋水等人的牵扯。
无人不冤，无情不孽，就像金庸说的“天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。”。金庸是借这层意思展开小说，因而对人性、社会进行思考的。
关于《天龙八部》书名的由来，金庸在小说开篇说得很清楚。
“天龙八部”这名词出于佛经。“天龙八部”都是“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
“天”是指天神。“龙”是指龙神。“夜叉”是佛经中的一种鬼神。“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神。“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠。“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。
天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，已象征一些现世人物。
这部小说以“天龙八部”为名，写的是北宋时云南大理国的故事。
