春秋战国乱世当中为什么庄子可以做到“逍遥游”
谢邀，每个人向往不同，追求不同，风格不同，格局不同，自然就会有不一样的人生价值观。用一首诗可以概括：
身处乱世心忧民，
沧海横流怀壮志；
几度飘零几度愁，
半点凡思半点伤；
唯恐猛虎舐丹心，
怎及闲云伴抚琴；
冥思余生随清风，
墨韵诗魂留千古。
庄子，姓庄名周，战国时期宋国人。是战国时期道家代表人物，继承和发扬了老子的道家学说，史称老庄。其主张顺其自然，天人合一，清静无为，以致到忘我无我的崇高境界。
逍遥游是其代表作，是其一生追求的理想生活。体现了本人对精神自由和天人合一，超脱万物无所依赖，绝对自由境界的追求。首先，人要超越世俗价值观念的束缚，从"有所待"到"无所待"。心存功名利禄，荣辱存亡，就永远摆脱不了世俗的纷争，达不到理想的无待境界。而只有凭借神人无功，圣人无名的天道合一，才能实现真正的无己、无功、无名的精神逍遥。庄子之所以能够做到逍遥，与他这些观点分不开。其一，淡泊名利宁静致远。这是其哲学恩想的价值观，他指出"至人无己，神人无功，圣人无名"，就是不求功名利禄，不计个人得失，不以物喜，不以已悲，宠辱无惊褒贬由人，超越自我物我两忘。追求自给自足恬谈自然的逍遥生活。其二，顺其自然，在逍遥中实现真我和精神独立。道是老庄哲学的基础，"天地与我并生，而万物与我为一"，世界万物本质上是一样的，人也一样，没有高低贵贱，是非美丑之分，无所谓有用和无用，只要顺其自然，任其自由发展就能实真我的价值。人在社会，形体和肉体要受到各种制约和束缚，但在精神上可以给自己一个自由空间，不为利诱物我两忘，从精神上得到怡然自得的逍遥，这才是庄子逍遥游的核心。
谢邀。
贫穷并没有限制人的想象力，正是因为贫穷，庄子不会湎于声色犬马，坠入尘网，从而促使其思考整个世界的意义。在幻想的世界中远游，光怪陆离之间是他对世界的感悟。
庄子性本自然，无欲无求，虽然贫困潦倒，亦能苦中作乐。既然无法预料未来吉凶，不如活得更洒脱一些，今朝有酒今朝醉。
人生在世，莫过于有个知交。庄子与惠子所谈甚欢，而智慧交锋也往来其间。惠子死，他自称没有像石匠一样有个能敢于让他用斧头砍去鼻尖上白粉的通达心意的朋友。“自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”
小隐隐于野，大隐隐于市。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”庄子虽然身处陋巷，“一箪食，一瓢饮，人不堪其忧”，而庄子不改其乐，善于发现生活的乐趣和想象的新天地。
谢友邀，春秋战国时期，确是时当乱世，天下大乱，但又是思想文化特别发达的时期，其原因应由专家们去解读。庄子是继老子后的道家一位重要人物，是得道的圣人。其著作都收录在《庄子》一书里。逍遥游是《庄子》的第一篇。要把《庄子》內七篇连贯起来，就知庄子其实在传一套大法。庄子本人己得道，他不逍遥谁逍遥，他还管什么乱世不乱世，所以，我们没达到他的境界，说也无用，古人说虽不能至心向往之，现在不能，但努力争取，希望有一天能达到逍遥之境。
游丝毛雕的鉴定方法
游丝毛雕是汉代时期玉器加工器型上的一种特殊工艺。已经失传，后人无法仿制，所以做不出来原有的工艺特征。
此类细阴线形若游丝，细如毫发，婉转顺畅，被称为游丝工。根据已经发表的考古资料，游丝毛雕的技法雏形早建于春秋晚期，但当时的线纹长度连贯性不如汉代，主要是构成矩形的，陶纹网格纹以填补每组单位浮雕之间的空白之处，游丝毛雕后来又直接继承战国时期的细阴线刻发展过来的。
汉代的游丝毛雕纤毫毕现，遒劲连贯，宛如一气呵成，具有细绵，长挑，规矩的特征，在放大到60倍的情况下，观察线槽的边缘有锯齿状的崩口，或出现不规则的刺状细毛茶。
槽底深浅不一，有多道细丝状划痕，从这些工艺中看出来，应该是由金刚石水晶或髓石等尖状硬性刻具作出线条后，再加以砣具修模而成。
